Chuyển đến nội dung chính

TẠI SAO NHÀ NGUYỄN TRỞ THÀNH THUỘC ĐỊA CỦA THỰC DÂN PHÁP TẠI CHÂU Á? MẦM HỌA ĐÃ GIEO TỪ LÚC THÀNH LẬP

 Vì sao Pháp chọn Việt Nam làm đối tượng xâm lược của mình tại châu Á? Lý do họ muốn xâm lược Việt Nam đại khái gồm có 4 nhân tố sau:

1- Xâm lược kinh tế và đất đai. Thổ sản Việt Nam phong phú khiến nước Pháp muốn tiến hành cướp đoạt kinh tế ở đây cũng như chính sách phong bế bắt đầu từ thời Minh Mạng, không cho phép người Pháp đến thương mại khiến nước Pháp thiệt hại một tài nguyên. Vả lại chính sách bành trướng hàng hải ra bên ngoài của Pháp hoàng Napoleon đệ III (1852–1873) nên đã dụng binh với nước Việt để tước đoạt thị trường và mảnh đất béo bở.

2- Như trên đã nói, người Pháp dựa vào vấn đề tôn giáo để đánh chiếm Việt Nam. Minh Mạng cấm đạo đồng nghĩa với việc thù địch với thế giới Thiên Chúa giáo, đối với Pháp là cái cớ rất đẹp để xâm lược Việt Nam. Thiệu Tuân Chính cũng chỉ ra một điều huyết mạch là: “Đó là vào thời Napoleon đệ tam… quyết tâm với trách nhiệm vì bảo hộ quyền lợi của tín đồ Công giáo La-mã toàn thế giới nên trọng tâm chính sách Viễn Đông của ông cũng không ngoài nguyên tắc này… vậy nên việc Tự Đức bài xích đạo La-mã là duyên cớ dẫn Pháp xâm nhập Việt.”

3- Người Pháp muốn vãn hồi thanh uy bị mất khi đại bại trong chiến tranh Pháp–Phổ. Hall luận rằng: “Nước Pháp bị thất bại áp đảo trong chiến tranh Phổ–Pháp 1870–1871, kết quả khiến danh dự của họ bị sa sút nghiêm trọng tại Á châu. Và một số người như Garnier nghĩ cách tốt nhất để phục hồi danh dự là triển khai lại hoạt động bành trướng bị dở dang trong thời kỳ Âu châu gặp tai kiếp.” Chủ trương này tuy gặp phản đối tại Pháp quốc nhưng cuối cùng cũng được chấp nhận.

4- Vai trò chiến lược của Việt Nam. Việt Nam là bàn đạp để tiến vào bán đảo Đông Dương và Tây Nam Trung Quốc, nếu Pháp có thể dựa vào đó sẽ tạo thuận lợi lớn cho kế hoạch xây dựng đế chế phương Đông. Pháp bắt đầu tấn công Việt Nam dưới thời Thiệu Trị. Từ những năm 1850, nó lại tăng cường xâm lược Việt Nam. Năm 1852, Pháp cử Mondini đến Phú Xuân để phản đối sự áp bức của hoàng đế Tự Đức đối với các nhà truyền giáo, nhưng bị Nguyễn đình bác bỏ, và quân đội Pháp bắn phá Đà Nẵng. Năm 1857, Pháp cử Mondini đến Phú Xuân và đưa ra ba yêu cầu đối với Nguyễn đình: (1) Hãy để các nhà truyền giáo Pháp tự do truyền giáo và đảm bảo quyền tự do tôn giáo của người Công giáo; (2) mở các thương cảng và cho phép Pháp thành lập các cơ quan thương mại tại Phú Xuân; (3) Đồng ý cho Pháp xây dựng Lãnh sự quán tại Phú Xuân.

Người Pháp xâm nhập Đà Nẵng, Việt Nam

Vua Tự Đức cự tuyệt những yêu cầu của người Pháp, thế là người Pháp ra tay hành động. Tháng 8-1858, Pháp liên hợp người Tây-ban-nha đánh Đà Nẵng. Tháng 2-1859, quân Pháp một lần đánh hạ Sài Gòn, không bao lâu thì rút lui vì phải điều binh đi đánh Trung Quốc. Tháng 2-1861, quân Pháp lại phá Sài Gòn. Tháng 4 chiếm Mỹ Tho, không lâu sau lại chiếm ba tỉnh miền đông Nam Kỳ: Gia Định, Định Tường, Biên Hòa. Tháng 5-1862, Nguyễn đình cầu hòa với quân xâm lược Pháp–Tây. Tháng 6 ký Điều ước Sài Gòn lần thứ nhất, nội dung đại khái là: Việt Nam cắt 3 tỉnh Biên Hòa, Gia Định, Định Tường và đảo Côn Lôn cho Pháp; Việt Nam bồi thường chiến phí cho Pháp–Tây 4 triệu franc; Việt Nam mở ba cảng Đà Nẵng, Ba Thít, Quảng An để thông thương, Pháp–Tây có thể giao thương tự do; các nhà truyền giáo Pháp–Tây có thể tự do truyền giáo trong lãnh thổ Việt Nam; thương thuyền và quân hạm Pháp có quyền đi lại tự do trên sông Mê Kông và các nhánh sông của nó; khi Việt Nam có giao thiệp với nước nào, nếu không được sự đồng ý của Pháp hoàng thì không được phê chuẩn. Điều ước này là mở đầu biến Việt Nam trở thành thuộc địa của thực dân Pháp.

Hình Phan Thanh Giản (1796-1867)

Khi Pháp đã chiếm đông bộ Nam Kỳ thì tiến hành bóc lột nhân dân bản địa, khiến cho người ta cảm thấy rất bất mãn nên cử hành khởi nghĩa chống Pháp giằng co kéo dài đến năm 1870. Sau vào tháng 11-1873, Pháp phái Garnier đến Bắc Kỳ chiếm Hà Nội trước với âm mưu tiến tới xâm lược Việt Nam. Đầu tháng 12 lại chiếm Hải Dương, Ninh Bình và Nam Định. Nhưng lúc này nhân dân Việt Nam chống cự mạnh mẽ, Nguyễn đình lại thỉnh Hắc kỳ quân Trung Quốc của Lưu Vĩnh Phúc nhập Việt đánh phạt người Pháp. Hắc kỳ quân liên hợp với nhân dân Việt Nam đánh bại quân Pháp giết chết Garnier tại khu vực gần Hà Nội. Sau này Pháp thay đổi đường lối, tháng 1-1874 phái Paul-Louis-Félix Philastre sang nghị hòa với Việt. Tháng 2-1874, hai bên đạt thỏa thuận, Pháp đồng ý trả lại Hà Nội, Hải Dương, Ninh Bình và Nam Định, nhưng buộc Nguyễn đình phải cho họ quyền khám xét đường thủy từ sông Hồng đi vào Trung Quốc.

Cùng năm, dưới sức ép của Pháp, Nguyễn đình phái bọn Lê Tuấn và Nguyễn Văn Tường ký kết Điều ước Sài Gòn lần thứ hai với Tổng đốc thuộc địa Pháp Dupré, nội dung đại khái là: việc ngoại giao của Việt Nam được Pháp giám sát; Pháp chiếm hữu toàn bộ Nam Kỳ và hưởng quyền cai trị theo luật pháp nước ngoài tại Việt Nam; mở ba cảng Hà Nội, Hải Phòng và Quy Nhơn. Điều ước này là bổ sung cho Điều ước Sài Gòn lần thứ nhất và cũng là bước quan trọng để Pháp xâm chiếm Việt Nam.

Nguồn: qulishi.com
Dịch Việt: Nguyễn Thành Sang

Nhận xét

Đăng nhận xét

Bài đăng phổ biến từ blog này

CHÍNH TRỊ LÀ GÌ?

Chính trị (tiếng Hy-lạp gọi là Πολιτικά [ politiká ], nghĩa “các sự vụ của thành thị”) là một loạt các hoạt động liên quan đến các quyết định trong một nhóm hoặc các hình thức khác của mối quan hệ quyền lực giữa các cá nhân, chẳng hạn như phân bổ tài nguyên hoặc địa vị. Các nhánh của khoa học xã hội nghiên cứu về chính trị và chính phủ được gọi là chính trị học. Nó có thể được sử dụng tích cực trong các “giải pháp chính trị” mang tính thỏa hiệp và phi bạo lực [1] hoặc được mô tả là “mưu thuật hoặc khoa học của chính phủ”, nhưng cũng thường mang một nội dung tiêu cực. [2] Có nhiều định nghĩa khác nhau về khái niệm này, với các cách tiếp cận khác nhau có quan điểm cơ bản khác nhau về việc nó nên được sử dụng rộng rãi hoặc hạn chế, sử dụng kinh nghiệm hoặc tiêu chuẩn, và xung đột hoặc hợp tác là quan trọng hơn đối với nó.   Các phương pháp khác nhau đã được sử dụng trong chính trị, bao gồm tuyên truyền quan điểm chính trị của họ trong nhân dân, đàm phán với các chủ thể chính trị ...
Đăng nhận xét
Đọc thêm

A Horror Ghost-story in Vietnam: SEVEN YARDS OF WHITE CLOTH

  A Horror G host - stor y in Vietnam: SEVEN YARDS OF WHITE CLOTH This is a true story related to Thuan Kieu Plaza, one of the most haunted places in Saigon, Vietnam. Thuan Kieu Plaza was later renamed The Garden Mall in 2015 and reopened in 2017, its address is at No. 190 Hong Bang street, Ward 12, District 5, Ho Chi Minh City (Saigon) , Vietnam. The story took place in the autumn of 2002 among a group of Hoa-people (Chinese-Vietnamese) students mainly living in the Cho Lon area of Saigon. This group of friends in junior school went to the same school, but when they went to high school, they would learn to different schools, each person would be in different directions. Since they are all Hoa-people, most of them will be sent to the Chinese school in District 5 to study. From 1996 to that time, Vietnamese society stirred up with the series of Young and Dangerous with the main character Chan Ho-Nam, these young students also admired them, often go to Thuan Kieu Plaza to hu...
Đăng nhận xét
Đọc thêm

第二纪元的启蒙(Khai sáng Kỷ nguyên Thứ hai): I. 历史使命

多元民主集合会 《 第二纪元的启蒙 》 多元化民主政治预案 2015 年 译者：阮成泷 （ 2020 年） 由多元民主集合会编辑的《第二纪元的启蒙》本书越南文印版图书封面和下载链接。 第壹章：历史使命 我们在人口方面排名世界第 14 位，因此，在这个地面上每 一千 人有 15 位越南人。 越南人民被世界视为聪明和勤奋。得益于漫长而美丽的海岸，我们的地理环境十分优越，它靠近重要的交通轴，并且特别活跃的地区。 我们拥有一个大国和富国的潜力，为建设一个和平，繁荣和文明的世界作出了有价值的贡献。 尽管如此，我们现在是世界上最贫穷，最落后的国家之一。 我们的人均国民总产值远低于世界平均水平。 我们仍然没有高科技产业，在文化和艺术领域还落后很多。我们在所有关于人种社会和环境的国家排名表中均排名最低； 我们甚至缺乏最基本的人权。 这场痛苦而令人无法接受的冲突必须对每个越南人提出质疑。 天生的所有人，不论种族，都具有相同能力。种族发展水平和生活水平的差异是由于文化条件，地理，自然资源和社会组织法而造成的。在这些因素中，社会组织至关重要。社会组织的好坏，善拙可以完全改变一个国家的命运。因此，尽管土地狭窄，资源贫乏，许多国家仍在强劲崛起，而其他许多国家虽然受到自然的优惠，却仍在贫困中挣扎。在这种意识中，当前的屈辱势在必行，不仅迫使我们思考自己，为自己找到一条路，还使我们相信，如果我们适当地重组我们的国家，那意味着基于正确的价值观，我们一定会摆脱贫困，并会坚强崛起。 我们错过了许多历史性机会。 在以 18 世纪思想爆炸和 19 世纪工业大革命为标志的新时代到来之际，我们和许多其他亚洲国家一样，并不意识到当时该是重新审视所有价值和规矩，彻底革新思维和组织方式的时候了。 几个世纪以来，我们一直对僵化的孔孟学说模范感到满意，失去了创造力并当场脚。 而西方人，由于他们的客观性和方法论，通过不断的修正和创新，已经比世界其余地区更强大。 由于无法像其他一些幸运的国家那样及时适应，我们失去了主权和被殖民地属。 失去主权，我们总是失去了共同协商为本国寻找出路的能力，然后总是失去了解决分歧意见的对话精神。 进入二十世纪，我们已经同时解决两个难题：获得国家主权和适应新进文明。因为我们不同意一个新的国家预案，所以即使在每个越南人都希望重新获得自治的目...
2 nhận xét
Đọc thêm