Chuyển đến nội dung chính

1. HỒNG TÚ TOÀN THI RỚT (THIÊN QUỐC NÀY KHÔNG THÁI BÌNH)

Chân dung Hồng Tú Toàn - người lãnh đạo phong trào khởi nghĩa Thái Bình Thiên Quốc.
Mùng 10 tháng 12 năm Gia Khánh thứ mười tám triều Đại Thanh, tức ngày 11-1-1814 Công nguyên là một ngày bình thường. Một đứa bé trai bình thường sinh ra trong một gia đình nông dân bình thường ở thôn Phước Nguyên Thủy (về sau di cư đến thôn Quan Lộc Bố), huyện Hoa, Quảng Đông.
Đó là đứa con trai thứ ba trong gia đình này, người con cả tên là Hồng Nhân Phát, người con thứ hai tên là Hồng Nhân Đạt. Từ hai cái tên này có thể nhìn ra ông bố của Hồng Tú Toàn là một người gửi gắm hy vọng hưng vượng phát đạt của gia nghiệp vào những anh em này, đáng tiếc hai người anh này lại là hạng chẳng học hành hiểu biết gì. Đó là chuyện kể sau, chúng ta khoan hẵng bàn. Theo vai vế trong dòng họ, ông bố Hồng Kính Dương bèn đặt tên cho đứa bé là Hồng Nhân Khôn, tên mụ là Hồng Hỏa Tú. Không ai ngờ rằng hơn ba mươi năm sau, chính con người này đã làm cho vương triều Đại Thanh phải nghiêng trời đổ đất và đánh chiếm một nửa giang sơn ở Giang Nam, ảnh hưởng đến quá nửa Trung Quốc. Người này chính là nhân vật có ảnh hưởng nhất lịch sử Trung Quốc cận đại: người đã đặt nền tảng lý luận và lãnh tụ tinh thần của Thái Bình Thiên Quốc, Thiên vương Hồng Tú Toàn.
Nhà họ Hồng ở bản địa tuy không phải nhà giàu họ lớn nhưng cũng là gia đình khá giả, nghe đâu Hồng Kính Dương từng đảm nhiệm chức đồn trưởng, tức là trưởng thôn hoặc trưởng làng một làng nhỏ như hiện nay, có thu nhập cố định chừng mực, lại thêm trong nhà có mấy chục mẫu ruộng tốt nên gia cảnh tất nhiên khá lắm. Vậy là Hồng Tú Toàn từ nhỏ đã được cho vào học tư thục, tiếp nhận nền giáo dục truyền thống thời xưa. Theo người thời bấy giờ kể Hồng Tú Toàn khá thông minh, đọc sách hiểu biết dễ thường làm thầy giáo cảm thấy há hốc mồm, sức học giỏi lắm. Điều này cũng có thể lý giải rằng có ai làm nên sự nghiệp lớn mà không thông minh đâu, Thái Tổ họ Triệu khi xuất thế trời đã trổ điềm lạ, trong nhà bao quanh bởi ánh sáng đỏ kia mà. Do vậy, ngoại trừ học thuộc Tứ Thư–Ngũ Kinh ra, Hồng Tú Toàn còn đọc qua nhiều về các sách vở lịch sử và kỳ dị của Trung Hoa.
Nhưng Hồng Tú Toàn cũng rất tinh nghịch, tính khí cũng cực kỳ táo bạo. Khi vui chơi với trẻ con trong làng đều tự giành làm thủ lĩnh, đứa trẻ nào mà không nghe hiệu lệnh của mình là tay đấm chân đạp đứa ấy. Vì vậy Hồng Tú Toàn thường hay bị cha mẹ rầy la, song người trong làng đều cho rằng Hồng Tú Toàn là đứa trẻ bất phàm, về sau ắt sẽ có thành công lớn. Điều đó đại khái như không khác mấy với những câu chuyện thời niên thiếu của các bậc đế vương khác.
Từ hồi bé bản thân Hồng Tú Toàn chúng ta thấy đã có khao khát lãnh tụ và tính cách nghịch ngợm như thế, chính sự kết hợp của hai tính cách này về sau đã đưa đẩy Hồng Tú Toàn bước theo con đường phản kháng. Nhìn chung các đời đế vương khai quốc và lãnh tụ khởi nghĩa nông dân trong lịch sử phần lớn cũng có hai loại tính cách này, như Lưu Bang, Chu Nguyên Chương, Lý Tự Thành… chẳng hạn. Đương nhiên, hai loại tính cách này chỉ là cơ sở thôi, vẫn cần những điều kiện nhân tố khác như thiên thời, địa lợi, nhân hòa kết hợp lại nữa. Những điều này chúng ta sẽ nói đến sau.
Năm 16 tuổi, Hồng Tú Toàn lần đầu tiên đến Quảng Châu tham gia kỳ thi khoa cử, kết quả là thi rớt trở về, không biết là khoa trường của nhà Thanh thực sự hủ bại hay là trình độ của Hồng Tú Toàn có hạn, lời đồn thông minh chỉ là do chính mình hay người đời sau thổi phồng lên thôi, hoặc giả Hồng Tú Toàn không thành thạo lối viết văn bát cổ. Dù sao thì từ lúc ông bắt đầu đi thi hồi 16 tuổi cho đến năm 1843 tổng cộng đã thi bốn lần đều không đỗ, cũng tức là nói cả đời Hồng Tú Toàn không có duyên với công danh của triều Đại Thanh dẫu là đỗ Tú tài. Theo chế độ khoa cử nhà Thanh, người vào được trường huyện học thì gọi là Đồng sinh, được trúng cuộc thi phủ rồi sau mới xưng là Tú tài. Đồng sinh là một cách gọi của học sinh, không có công danh, vẫn chỉ là dân thường trắng tay thôi. Nhưng thi đỗ Tú tài rồi mới có công danh được, cũng có tư cách để thi Cử nhân và có con đường tiến thân. Cho nên đỗ Tú tài là con đường mà phần tử tri thức cần phải vượt qua. Hồng Tú Toàn lúc 7 tuổi đã vào học trường huyện học rồi, đọc sách 9 năm trời mới tham gia cuộc thi phủ, thực tại mà mang đầy hy vọng mà đi lại ôm đầy thất vọng trở về. Nhưng khảo thí khoa cử là cây cầu độc mộc, số người tham gia khảo thí thì đông nhưng biển tên được chọn có hạn, có mấy người suốt cả đời cũng không được thông qua, bạn xem Khổng Ất Kỷ[1] dưới ngòi bút của nhà văn Lỗ Tấn không phải đã tả thật về tình huống này hay sao? Nghĩ như vậy thì bốn lần thi rớt của Hồng Tú Toàn về tình có thể tha thứ.
Nhưng cũng phải nghĩ lại, nếu Hồng Tú Toàn mà đỗ Tú tài, lại đỗ lên Cử nhân thậm chí Tiến sĩ, cùng lắm chẳng qua cũng là một anh trí thức có tiếng mà không có miếng trong vương triều Đại Thanh mà thôi, cũng giống như nhân vật Phạm Tiến[2] trong Nho Lâm Ngoại Sử. Hoặc giả quan trường phần nhiều là lừa trên dối dưới, tham quan tác tệ, nhà Thanh trước giờ vốn không thiếu những quan viên như vậy, nếu lấy bản chất và tốc độ sa đọa hủ hóa của Hồng Tú Toàn về sau mà xét vẫn không phải là một tham quan bình thường đâu. Đương nhiên, trong lịch sử Trung Quốc cận đại cũng sẽ thiếu mất một pho sử về phong trào Thái Bình Thiên Quốc triều dâng sóng dậy tốn nhiều bút mực.
Lịch sử không bao giờ có giả sử, nhưng lịch sử lại tương tự đến kinh người, nó có lẽ là được hợp thành bởi nhiều nhân tố tựa như ngẫu nhiên. Tỉ như trong cuộc khởi nghĩa hồi cuối thời nhà Tần, đội quân biên phòng của Trần Thắng, Ngô Quảng mà không trễ hẹn vì trận mưa to thì lịch sử về sau có thể vẽ phải viết lại. Cuộc khởi nghĩa Lý Tự Thành của triều Minh cũng là như thế, nếu chính phủ nhà Minh không cắt giảm trạm gửi thư hoặc giả không có trận đại hạn ở Thiểm Tây thì vương triều Đại Minh cũng có thể sẽ không bị nội ưu ngoại hoạn làm cho đến mức diệt vong nhanh như thế. Nhưng quy luật phát triển lịch sử lại là tất nhiên, trong một thể chế chuyên chế cực đoan, bất kỳ vương triều nào phát triển đến mức độ nhất định rồi cũng sẽ sinh ra hủ bại rậm như rừng, tệ đoan mọc như nấm, từ đó sẽ dần suy sụp đến nỗi bệnh nhập cao hoang không thể cứu chữa được.
Vận mệnh vẫn là có chiếu cố đến Hồng Tú Toàn đấy, chính phủ nhà Thanh hủ bại đã cung cấp một vũ đài xã hội rộng lớn cho ông.
Năm 1836, Hồng Tú Toàn đi thi ở Quảng Châu lần thứ hai, vẫn là rớt thôi. Điều đáng nói là lần này ông từ Quảng Châu đem về một cuốn sách có tên là Khuyến Thế Lương Ngôn do một giáo sĩ tên Lương Phát gốc người Hoa viết ra. Đó là một quyển sách nhỏ tuyên truyền chủ trương cơ bản của Thiên Chúa giáo, nó đã phát huy tác dụng quan trọng trong nay mai. Song hiện tại Hồng Tú Toàn không có thời gian và cũng không có hứng thú để xem, chỉ là tiện tay để nó vào trong tủ sách nhà mình. Ông vẫn phải tiếp tục học tập, chuẩn bị để thi lại.

Người dịch: Nguyễn Thành Sang


[1] Khổng Ất Kỷ là một nhân vật trong truyện ngắn của Lỗ Tấn, in trong tập Gào thét năm 1922, là một sĩ phu vì yêu đọc sách mà dám ăn cắp sách, bị đánh què chân, ham học mà suốt đời chẳng có công danh.
[2] Phạm Tiến là một nhân vật hư cấu trong vai kẻ sĩ đi thi, mãi từ năm 20 tuổi đến 54 tuổi mới đỗ Tú tài, về sau đỗ Cử nhân về thăm nhà, mẹ ông vui quá nghẹn chết luôn, ông thủ tang ba năm rồi về sau đỗ luôn Tiến sĩ lúc đã về già.


Nhận xét

Bài đăng phổ biến từ blog này

CHÍNH TRỊ LÀ GÌ?

Chính trị (tiếng Hy-lạp gọi là Πολιτικά [ politiká ], nghĩa “các sự vụ của thành thị”) là một loạt các hoạt động liên quan đến các quyết định trong một nhóm hoặc các hình thức khác của mối quan hệ quyền lực giữa các cá nhân, chẳng hạn như phân bổ tài nguyên hoặc địa vị. Các nhánh của khoa học xã hội nghiên cứu về chính trị và chính phủ được gọi là chính trị học. Nó có thể được sử dụng tích cực trong các “giải pháp chính trị” mang tính thỏa hiệp và phi bạo lực [1] hoặc được mô tả là “mưu thuật hoặc khoa học của chính phủ”, nhưng cũng thường mang một nội dung tiêu cực. [2] Có nhiều định nghĩa khác nhau về khái niệm này, với các cách tiếp cận khác nhau có quan điểm cơ bản khác nhau về việc nó nên được sử dụng rộng rãi hoặc hạn chế, sử dụng kinh nghiệm hoặc tiêu chuẩn, và xung đột hoặc hợp tác là quan trọng hơn đối với nó.   Các phương pháp khác nhau đã được sử dụng trong chính trị, bao gồm tuyên truyền quan điểm chính trị của họ trong nhân dân, đàm phán với các chủ thể chính trị ...

A Horror Ghost-story in Vietnam: SEVEN YARDS OF WHITE CLOTH

  A Horror G host - stor y in Vietnam: SEVEN YARDS OF WHITE CLOTH This is a true story related to Thuan Kieu Plaza, one of the most haunted places in Saigon, Vietnam. Thuan Kieu Plaza was later renamed The Garden Mall in 2015 and reopened in 2017, its address is at No. 190 Hong Bang street, Ward 12, District 5, Ho Chi Minh City (Saigon) , Vietnam. The story took place in the autumn of 2002 among a group of Hoa-people (Chinese-Vietnamese) students mainly living in the Cho Lon area of Saigon. This group of friends in junior school went to the same school, but when they went to high school, they would learn to different schools, each person would be in different directions. Since they are all Hoa-people, most of them will be sent to the Chinese school in District 5 to study. From 1996 to that time, Vietnamese society stirred up with the series of Young and Dangerous with the main character Chan Ho-Nam, these young students also admired them, often go to Thuan Kieu Plaza to hu...

第二纪元的启蒙(Khai sáng Kỷ nguyên Thứ hai): I. 历史使命

多元民主集合会 《 第二纪元的启蒙 》 多元化民主政治预案 2015 年 译者:阮成泷 ( 2020 年) 由多元民主集合会编辑的《第二纪元的启蒙》本书越南文印版图书封面和下载链接。 第壹章:历史使命 我们在人口方面排名世界第 14 位,因此,在这个地面上每 一千 人有 15 位越南人。 越南人民被世界视为聪明和勤奋。得益于漫长而美丽的海岸,我们的地理环境十分优越,它靠近重要的交通轴,并且特别活跃的地区。 我们拥有一个大国和富国的潜力,为建设一个和平,繁荣和文明的世界作出了有价值的贡献。 尽管如此,我们现在是世界上最贫穷,最落后的国家之一。 我们的人均国民总产值远低于世界平均水平。 我们仍然没有高科技产业,在文化和艺术领域还落后很多。我们在所有关于人种社会和环境的国家排名表中均排名最低; 我们甚至缺乏最基本的人权。 这场痛苦而令人无法接受的冲突必须对每个越南人提出质疑。 天生的所有人,不论种族,都具有相同能力。种族发展水平和生活水平的差异是由于文化条件,地理,自然资源和社会组织法而造成的。在这些因素中,社会组织至关重要。社会组织的好坏,善拙可以完全改变一个国家的命运。因此,尽管土地狭窄,资源贫乏,许多国家仍在强劲崛起,而其他许多国家虽然受到自然的优惠,却仍在贫困中挣扎。在这种意识中,当前的屈辱势在必行,不仅迫使我们思考自己,为自己找到一条路,还使我们相信,如果我们适当地重组我们的国家,那意味着基于正确的价值观,我们一定会摆脱贫困,并会坚强崛起。 我们错过了许多历史性机会。 在以 18 世纪思想爆炸和 19 世纪工业大革命为标志的新时代到来之际,我们和许多其他亚洲国家一样,并不意识到当时该是重新审视所有价值和规矩,彻底革新思维和组织方式的时候了。 几个世纪以来,我们一直对僵化的孔孟学说模范感到满意,失去了创造力并当场脚。 而西方人,由于他们的客观性和方法论,通过不断的修正和创新,已经比世界其余地区更强大。 由于无法像其他一些幸运的国家那样及时适应,我们失去了主权和被殖民地属。 失去主权,我们总是失去了共同协商为本国寻找出路的能力,然后总是失去了解决分歧意见的对话精神。 进入二十世纪,我们已经同时解决两个难题:获得国家主权和适应新进文明。因为我们不同意一个新的国家预案,所以即使在每个越南人都希望重新获得自治的目...